三、覺醒條件之一：心的安頓
深刻的寧靜，才可能使我們深入觀照自己。生命的覺醒，首先需要安頓自己的心。前面提到，親友亡故、重病、重大挫敗，都可能使我們進入深度的寧靜。但是，以這種方式而得到深度的寧靜，代價太高，被動而且短暫。所以不能依靠這種方式。把自己的心安頓好，就可以隨時進入深度的寧靜。我們的心思總是跳動不停，像是搖晃不定的杯子，杯裡的水有很多雜質。必須放下杯子，讓雜質沈澱，這水才能透明。
寧靜的作用很大，人在寧靜之中，才可能如同不搖晃的水杯，有穿透性，領悟力與記憶力都穩穩的出現。我自己的讀書經驗即是如此。而且寧靜中所獲得的深度精神喜悅，勝過一切感官的享受，終身難忘。也只有寧靜，才能有創造性的思考。習慣了寧靜，也會有瞬間的爆發力或行動力。很多人以為習於安靜，這人就變得沒有生命力、沒有行動力。其實恰恰相反。
得到深沈的安靜，就會有一種不可思議的穩定。我要舉一個例子說明。戴維森（Richard J. Davidson）是美國威斯康辛大學的心理學與精神醫學教授，該校感情神經科學實驗室的負責人。他的研究重點是「大腦與情緒的關係」。戴維森的實驗室是美國五個研究中心之一，專門研究人類的身心互動。他曾獲得一千一百萬美元的補助，用以研究「禪定對腦部、免疫系統與內分泌系統的影響」。戴維森曾經研究有三十年禪定經驗的一位西藏喇嘛，發現這位喇嘛對於人類細部表情的變識能力，遠超出其餘五千位的受測者，包括警察、情治人員、法官、律師、精神醫師、海關人員。對於驚嚇測驗（在耳邊突然放鞭炮或開槍），喇嘛的生理方面有些微變化，但臉上沒有一根肌肉痙攣。西方所有的研究都顯示，沒有任何人可以避免驚嚇反射，包括經常射擊的警察，但這位西藏喇嘛做到了。喇嘛事後說：「如果可以正確維持情緒的開放狀態，那麼巨響便彷彿是中性的，就如一隻鳥飛過天際一般。」[2]我是在讀到這段話的時候，聯想到慧能大師的偈句，並且恍然大悟：「普提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處惹塵埃」。也因而領悟，何以比起神秀的境界要高明：「身如普提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
安靜才能放鬆，放鬆對於身體健康的幫助很大。放鬆不是肢體的柔軟而已，更重要的是心底深沈的安靜與柔軟。不爭勝、無所求、無可無不可，我們生病時就有這種單純而神秘的寧靜。生病時，我們只有一種願望，養好自己的身體，別無其他。如何獲得持續性的放鬆與安靜，這需要練習，而不是腦子明白即可。放鬆與安靜，比起知識的求取更困難，因為放鬆與安靜所對應的是「心」，而不是腦。
有什麼方法可以使我們得到持續性的安靜，或者說，如何安頓我們的心？這個問題很難回答，也很簡單。方法有很多，也可以只是 一兩 個。關鍵是，能否持續練習。
我個人的經驗，練氣、站樁、內家拳都是很好的方法。我的經驗，放鬆的站樁會進入一種很深的寧靜，站完樁，有如大夢初醒。樁法很多，我站的是渾圓樁[3]，偶而站子午樁（三體式）。靜坐是靜禪，站樁是立禪，內家拳則是動禪。不論練氣或內家拳都要有明師的指點，特別是內家拳。明師不是有名的老師。名氣大的老師可能有真本事，也可能是騙子。不過，有名的老師，錢賺得多，因為慕名的人多。也因為學生眾多，學拳經常變成大會操，變成舞獅舞龍。內家拳必須以心傳心，需要明師耐心與細微的指導，大會操練出來的拳只有外形，表演用的架勢或套路，不但得不到內心的平靜，反而可能練出一種挨打的拳。
我不建議慢跑，不建議有氧舞蹈，更不建議去健身中心做重力訓練，讓自己的肢體肌肉變得僵硬起來。好的運動應該在結束之後，神清氣爽，感覺能量是蓄積起來，而沒有耗盡能量的疲累感。好的運動有如小火，而不是猛烈的火。溫火或小火也會使我們發大量的汗，真正的燃燒內臟脂肪。最重要的是，好的運動應該結合身心靈，運動過程與運動結束，心理都是安祥的。
我建議的方法未必符合每個人，一定有其他方法可以安頓我們的心（如瑜珈、坐禪），只要有機緣都可以試試。但是要注意，心靈的教師蛇龍混雜，騙子很可能多於高人，所以，睜大眼睛不要受騙是第一要務。
四、覺醒條件之二：好的閱讀
安頓我們的心，等於走上了生命覺醒的道路。除了上面所提的方法之外，好的閱讀也很重要。多數人都有求知的熱情，但不知讀什麼書。 我們的時間都很有限，沒有餘暇閱讀無用的書。這是資訊爆炸的時代，沒有定見的人會以為，最新的知識必須掌握，所以惶恐不安。我要不客氣的說，暢銷排行版的書，最新的知識，很有可能都是無用的廢話。最近有個朋友送我一本某管理學大師的新作，談五十歲以後的生活規劃。印刷精美，談的都是淺陋的枝枝節節的事。這位大師教導讀者，要在退休後規劃移居海外，退休後的生活才可以豐富。他也提到，要選擇死後的安葬處所，死後可以跟美麗的景色為伴，他說已經看中日本三個風景絕美的地方，也考慮歐美的勝景。一個很基本的觀念，心即淨土，這位大師可能不懂，也甚至不懂什麼是無所從來，無所從去。再一次印證，有知識的人，不一定有深刻的生命覺醒。
我們需要閱讀的書，直接與生命的安頓有關係，稱之為「生命的學問」。任何階段的學校教育，都缺乏這個「生命學問」的教導。生命的學問，例如：文學、宗教之學。好的武學書籍，也可以是生命的學問。但是，一般的哲學書籍很難算是生命的學問，哲學對應的還是腦，而不是心。哲學是各個生活領域或知識領域的深刻思考與反省，但那都是對於我們自身生命以外的分析、批判，都只涉及腦神經細胞的運作，無法撩動生命，觸動人心。哲學家也可能是沒有心肝的人。同理，開口閉口人性尊嚴，講什麼後現代主義的法律人，也可能沒有心肝。
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